乎。故得明师之褒赞。承贤公之崇向。岂徒然邪。世曰。应公薙染後不味油酒。不服绵帛。饭粥同时过中不食。是以东西南北逐明王而坐随。怳惚杳冥如亲师之口授。麾斥邪魅救护 王后。其感应之迹灼灼而茂也矣。至贵其父而沾及其祖者。为人之嗣者之所当扶树也。始本朝之大号建释门之伟矩。其所弥缝岂小补哉。昔行言禅师盛化於江南。李国主向之署导师之号。言以其师大法眼未有是名谦而不受。李主乃諡法眼大智藏大导师。赐言以玄觉导师。呜呼虽殊域异时。君子之有为也合而不违矣。然而言犹受署焉。应也无称焉。吾与应矣。
释行教。武内大臣之裔也。居大安寺。贞观元年诣丰之宇佐八幡神祠。一夏九旬。昼读诸大乘经。夜诵密呪。法岁已满。梦大神曰。久受法施不欲离师。师廻王城。我又随行。居王城侧当护皇祚耳。教渐着山崎。其夜又梦大神曰。师见我所居。俄觉便起。见东南男山鸽峰上现大光。凌晨至光处实灵区也。教便录二事表奏。帝诏橘工部准宇佐祠置建新宫。世言。教祈见大神本身。於是弥陀观音势至三像现袈裟上。因是殿内安三像。
释教圆。势州大守藤孝忠第二子也。宽和帝逊位入道。圆师事受业。又游诸师门得通贯。能诵唯识论。一日诵自第一终于十。时房侧松树有异人作舞。或问奚为舞。对曰。喜闻师诵彻唯识论。何乐如之故舞耳。问者曰。汝何人。对曰。春日大神也。言已不见。长历二年成大僧都。永承二年六月十日灭。岁七十。
释义照。南京之英也。一檀信就药师寺设八讲席。多屈平城硕德轮讲。照为讲师。衣冠年少仪服甚鲜倾听照讲。讲已进礼照而去。余时不来。照私恠轮番讲师自有次序。一日照谓檀主曰。今日讲主非吾有也。然吾有所思。居我唱导可乎。檀信曰。菲供讲筵甚劳名德。每逢讲主深痛耻衷。然师躐等自请。又弟子之幸也。俄报定讲而代照。人不知也。照已昇座。少年冠人又来。讲已又礼照而出。次日佗讲冠人不来。照又越讲。冠人又在。照先语徒曰。今日若冠人来潜趁归踪。讲後冠人又拜归。其徒如教。冠人入东山数里有深溪。溪傍有大穴。水自穴出。冠人入穴中。徒反告事。照曰。始我恠此冠人。故屡踰讲历试。神龙果有通。知吾讲来听耳。自此世重照之讲。安和二年正月三日卒。年五十。