汇报会的形式是每人从白雪的书单里自选一本，对这本书进行十分钟的分析和解读，自选角度，接着所有人开始围绕这本书的自由讨论，可以抛开原有的议题。陈竺打开电脑，调出自己的讲稿。她要分享的是德国存在主义哲学家雅斯贝斯的《时代的精神状况》。纪舸选了萨特《存在与虚无》德译本的一节做文本分析。
两本书是她们俩商量后一起选的，都是存在主义议题，可以互为参照。话虽如此，选择是一拍脑袋的事，做起来万分痛苦。为了汇报会，得把书再读一遍。她俩上周泡在咖啡馆一个又一个下午，一行行德语长句子读下去，把咖啡结结实实地灌下去，倒是真有点萨特那群人当年在街头咖啡馆的做派。
终于敲完最后一个字，陈竺向后一摊说：“纪舸，我以后再信了你的邪，和你一起选哲学书，我就和你姓。”
纪舸从二手文献的海洋里抬起头，清清爽爽地伸出两指行了个军礼，“我跟你姓也行。”
准备辛苦就意味着充分，成果自然显著，促进了有效讨论。纪舸说陈竺对自己这本书的文本分析做得比自己还到位，白雪笑着继续问了个问题，她俩同时沉默了。陈竺立刻否认：“我不是，我没有，我对《存在与虚无》的文本分析能力为零。”众人哄堂大笑。
汇报会结束，研一提议聚餐，白雪说师门这学期还没聚餐呢，她要请大家吃火锅。有一位师姐晚上有约会，其他六人兴致高昂地向校门口一家正宗老北京火锅店进发。
正是饭店，火锅店里人声鼎沸。白雪一坐下，先拿着菜单点了锅底和五盘肉，陈竺就坐在她旁边，差点笑出声。
“你们上次去哪吃的？”等候间隙，陈竺找齐平、甘林他们闲聊。同为研一，她和他们还不是非常熟悉。
甘林说是两公里外一家粤菜馆，很正宗——他是广东人。
“可惜了，我超喜欢吃肠粉。”陈竺遗憾地说。
纪舸支着头，睨了她一眼问：“那天到底什么事啊？”
未等陈竺回答，装满涮料的小推车过来了，话题自然地转向面前的火锅，众人开始七七八八地往里下料。白雪说回汇报会，表扬他们比自己想象中完成得好，特别是第一次参加的齐平和甘林。被点到名字的甘林正在和纪舸争论毛肚是涮十五秒还是十秒口感