夷，对内威慑不法之徒，这是一个长远的策略。他还主张恢复井田制，认为过去因为百姓已经拥有了世代相传的土地，难以强行剥夺，所以这一制度一直未能实施。现在，经过大乱之后，百姓流离失所，土地无人认领，都成了公田，应该趁此时机恢复井田制。虽然他的建议没有全部实施，但州郡建立军队的主张，正是他的本意。
司马朗被提升为兖州刺史后，他的政绩显着，百姓都称赞他。即使在军旅之中，他仍然穿着朴素的衣服，吃粗糙的食物，以节俭为榜样。他非常喜欢研究人际关系和经典文献。同乡的李觌等人声名显赫，但司马朗常常公开贬低他们。后来李觌等人声名狼藉，当时的人们才佩服司马朗的远见。
钟繇和王粲曾着文说：“不是圣人，不能实现天下太平。”但司马朗认为：“伊尹、颜渊等人虽然不是圣人，但如果让他们几代相传，天下太平是可以实现的。”《魏书》记载：文帝（曹丕）赞同司马朗的观点，命令秘书收录他的文章。孙盛评论说：钟繇的观点是错误的，司马朗的观点也不完全正确。过去“商汤任用伊尹，不仁之人就会远离”。《易经》中说：“颜氏的儿子，大概接近圣人吧！有不好的行为，他立刻就能察觉；察觉后，就不再犯同样的错误。”由此看来，圣人与大贤的行为和原则是一致的，他们的伸展和收缩也是一样的，治理国家、留下美名，道理上没有区别；提升太平的美德，难道要等待几代吗？“善人治理国家一百年，也可以消除残暴和杀戮。”又说：“不踏着前人的足迹，也不能进入内室。”几代的论断，大概就在这里吧！与大贤相比，确实有差距。
建安二十二年（217年），司马朗跟随夏侯惇、臧霸等人征讨东吴。到达居巢时，军队中爆发了严重的瘟疫。司马朗亲自巡视，为士兵们提供医药。然而，他也染病去世，享年四十七岁。他临终时留下遗言，要求用布衣和幅巾（一种头巾）入殓，用当时普通的衣服装殓，不要违背他的意愿。州里的百姓都非常怀念他。
《魏书》记载：司马朗临终时对将士们说：“我身为刺史，蒙受国家的厚恩，负责管理万里之地，但还没有建立什么功劳，就遭遇了这场瘟疫。我既不能自救，也辜负了国家的恩情。我死后，希望你们用布衣和幅巾为我装殓，用当时普通的衣服入