现身也。为东土华严教之第一祖。
云华法师
名智俨,不详里氏。帝心法师高足也。凡帝心诠释经义,师更流畅通辨,使其教之大行。虽不加着撰,而羽翼之功弘焉。为东土华严教之第二祖。
贤首法师
名法藏。云华法师高足也。其先康居国人,附顺居长安,遂为长安人。年十六,诣四明阿育王舍利塔,链一指,誓学《华严》。则天朝,策名宫禁。通天元年,诏於太原寺开《华严》宗旨。白光昱然,自口而出,须臾成葢,万众欢赞。则天闻之,赐号「贤首戒师」。圣厤二年十月,诏讲於佛授记寺讲堂,京师地为震动。即日召对长生殿,乃指殿隅金狮子,谓:「大经,理深事广,文博义幽,非入理圣人,无以达其奥。」是以立见边之喻,晓无涯之法,以况法界体,以师子喻法界用。其中立为五教:一、愚法声闻教;二、大乘始教;三、大乘终教;四、大乘顿教;五、一乘圆教。则天豁然领解。乃着其说为《金师子章》。睿宗授内禅,请师授菩萨大戒。师为讲《华严》三十余遍。《楞伽》、《密严》、《梵网经》、《起信论》等十部,皆为义疏。先天元年十一月,终於大荐福寺。是为东土华严教之第三祖。师寂而弟子慧苑等,悉叛其教。後百年而得澄观。
清凉法师
名澄观,会稽夏侯氏子。初出家於应天寺,诵《法华经》,十四得度。乾元中,学律於栖霞澧师,受南山行事於昙一,受菩萨戒於常照,传关河「三论」於玄璧。大厤初,於瓦官传《涅盘》、《起信论》、终南《法界观》、法藏《还源记》。复造东京,受《杂华》於大诜。从荆溪习《止观》、《法华》、《维摩》等疏。谒牛头忠、径山钦、洛阳无名,咨决南宗禅法。谒慧云,明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵书诸部,莫不旁通博综。居京师大华严寺,讲《华严》大经,造新疏二十轴。德宗诞节,召讲经内殿。以妙法清凉帝心,遂赐号「清凉法师」,紫衲方袍,礼为教授和尚。元和五年,宪宗问华严法界宗旨,豁然有得,敕有司铸金印,加号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日示寂,寿一百二岁,葬终南石室。宰相裴休撰铭,载八卷中。师厯九朝,为七帝师。所着疏记四百余卷。是为东土华严教第四祖。
圭峰法师