济北沙门 师链撰
志三 音艺七 经师 声明 唱导 念佛 拾异八 山背大兄王 荣常 谛镜 太傅藤永手 大君氏 飞鸟贞成 贺阳良藤 粟田录事 诺乐京女 大安寺侧女 贾盘岛 蓼原村盲女 熊野村比丘 总州大守藤时重 江诸世 慧胜 藤常行 仲算童 役夫贺能 德满 大峯比丘
音艺志七
楞严曰。此方真教体清净在音闻。声韵之作也有以矣。吾佛六十四种频伽梵音令人乐听。岂非摄化之巧便乎。故声论声明盛播于竺也。及陈思王感鱼山之呗。支那之域音艺起焉。相次而见于传矣。本朝以音韵鼓吹吾道者四家焉。曰经师焉。曰梵呗焉。曰唱导焉。曰念佛焉。初与三科于梁传矣。唐宋删之。今并二四者捃系而得。吾群四者有伎行之异是废立之所以由生也。盖四者皆行也可立焉。流而为伎不可不废也。古者四者皆行也岂可不立乎。今者伎也欲不废不可得矣。然则梁唐之废立者不得已乎。今之撰者全备吾法之异涂也。又夫移风改俗世乐有之。况法音方便之摠持乎。又四家之徒虽薄毗尼。不得不为法事之一庄饰矣。故我正传之外于此而出焉。
经师者持诵也。亘显密焉今之称者资于法本也。昔者诸师皆挟勤焉。梁传取尤者立科。吾本朝又如彼之初。故养老三年正经师诏曰。须式唐道荣。我胜晓。语在资治表是以光空清雅闻者久不倦。春朝哀婉狱吏泣而舍。然未名家矣。长保宽弘之间道命法师以雅丽之音得感灵之异。其事已载灵怪篇。命之後此业繁焉。然命又承延命。延命承阳胜二世不振。至命而昌。命传隆圆。圆传隆命。命传增誉。誉传快实。实传明实。实传庆忠。忠传能显。逮宽元帝乡真乘最爱讽经。有佑宗者。显之嗣也。精于家业矣。荐奉天听名施一时。华夷经徒慕効其法。又有信昌者禀命者十世。与宗齐名天下。讽读者皆则二子。又王公善此业者比比在焉。门下侍郎藤公任亲受命之音调名于时。後授定赖。承保帝召命之四世永觉承音旨。宽治天仁保元四圣系付鸣于台阁。左仆射藤实定禀于天仁而传仆射公继。或曰宗寝病淹。子弟倦看养。