太子造九伽蓝。四天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺。蜂岗寺。池後寺。葛城寺。日向寺。
赞曰。昔者婆伽梵楞严会上有大警句。贤圣应化不泄密因。只除临终之遗付也。盖诫像季之枉误耳。太子生吾国醇厚之时。孩孺神灵不慎本质。鼓此痴朴之民乡彼玄妙之法。感应指撝疑恠自绝。亦太士之善权其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易觉也。况胜海之嚚顽。守屋之暴枭。其时犹有跋扈狂趫乎。政令三十载。宪章十七条。宣传真教翼賛
圣朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。呜呼南岳导化之末标者。东域佛法之根苗乎。
论曰。上宫太子神异无方。实应化之选也。然此书以释史名焉。方应之传太子居首。虽有实名不协矣。曰不然此书专用摩诃衍。今夫贵薙染贱冠巾者小乘之仪也。修多罗有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子岂冠缨之所绊乎。况方应之科不滞相也。今之布置顺科意耳。曰诸经之有序列也先比丘後菩萨。至此不伦宁有据乎。曰阿闍世王经有文殊迦叶让坐位。已而文殊所将二千在家在前而住。迦叶等五百声闻在後而坐是也。子若固执比丘相者德光论师不拜慈氏之谓乎。曰思大陈大建九年灭。太子敏达二年诞。以历考之太子五岁时思公化。岂有未死而受生於佗方哉。曰阿含口解十二因缘经曰。人年老少识多忘者识转稍向後生处。夫尘累之人尚存此身赴佗界。况救世之大士分身百亿。何容疑於其间乎。曰太子古传曰。太子四十七岁冬语妃曰。昔我在南岳修道。名曰慧思。有婆罗门僧达磨者。後魏文帝大和八年丁未十月入支那游历衡山。於是达磨结草庵六时行道。时思问曰。公修道几年。对曰。二十余岁。思曰得感应乎。对曰无。达磨良久曰。禅定易厌浊世难离。今遭素交我意足矣。子何更数生居此山不移余方。惜哉化之不博乎。海东有国愿子生彼。彼地三毒虽厚圣化可宣。子其思之乎。思曰。公谁人乎。对曰我是虚空也。言已东去。思大寻又六时行道。年方五十。後魏皇始元年庚申长逝。然则圣言不虚故我生此国。安抚百姓兴隆三宝。又舍此身生贱种。出家修道誓度有情。是我本愿也。妃流泪曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世缘二岁耳。古传又曰。太子曰。我昔生支那为贱人。闻比丘说法华。遁家事比丘为沙弥。修法华三十年终衡山