济北沙门 师链撰
净禅三之二
慧日山辩圆
释辩圆。字圆尔。以字行。姓平氏。骏州藁科人母税氏。梦举手采明星光。因而孕。其後常梦青衣之女相随从。母疑怪。诣郡之久能山尧辩法师欲决所疑。先见壁间有画像。与梦女无少异。则问曰。此像何神。辩曰。大辩才天女也。母曰。妾有身而梦此天女常相随何。辩曰。胞中恐圣子乎。盖天女侍卫耳。母喜而曰。产若无恙愿投师。不敢置尘中也。至九月胎中有声。建仁二年十月十五。日出时生。金光照室。适新雪铺庭。明年冬天雪。儿指雪问母。是何。母曰雪也。儿曰。我诞时有此雪。五岁母蹈死言入辩之室。过十龄早学台教。一日厕止观讲席。至故四谛外别立法性之句。讲师滞澁。儿进前解释。词义涣然。讲师叹曰。是处前哲犹病。童稚机辩殆乎宿习与。时年十五。次岁终三大部。十八薙发於园城寺。登东大寺戒坛。又入洛都潜听外学。一日猛省曰。我居讲肆虽研究大小权实。徒算沙而已。乃出三井往野州长乐寺。从荣朝问别传之道。朝者建仁西公之上足也。初西得敞虚室禅门大戒之图。尔就而受之。兼瑜伽三部之灌顶。经年而归久能山有见西闍梨。蕴密宗之秘印。见尔欣然而全付焉。益臻秘奥。尔游相阳寓寿福寺。住持行勇建仁之徒也。尔讲叔侄之礼。勇请待甚渥。有了心者。其徒之彦也。精首楞严。启讲於客位。尔预听。屡加难问。心烦解答。尔思念。今其东方学者以心为魁。而浅易如此。我其谁寄哉。不若入宋地。自是企遐涉之志。鹤岗八幡神祠开八讲席。讲众以尔之深教乘延为证义。有赖宪僧正园城之义虎也。时称三井大镜。与尔徵诘。宪屈。尔笑而曰。久向大镜。是镜非铁者恐瓦乎。一会作色。宪顾众曰。莫讶也是智人之言。又指我痕瑕也。尔看大藏四更凉燠嘉祯元年泛海。十寅夕而着宋明州界。即理宗端平二年也。先寓城之景福律院。听月宗主之开遮。不几入天童山礼痴绝冲。渐违都下。跨天竺寺月栢庭门。质性具之旨。栢庭证前学即授台宗相承之▆。并付自撰楞严楞伽圆觉金刚四经疏钞。於时笑翁堪领净慈。石田薰主灵隐尔往来二开士之门。适宁退耕典北山之宾与尔善。语曰。辇下诸名宿子已参遍。然天下第一等宗师只无准范耳。子何不承顾眄乎。依是登径山。佛监一见器许。未浃