济北沙门 师链撰
净禅三之一 唐国义空 睿山觉阿 永平寺道元 长乐寺荣朝 松岛寺法心 鹫峯觉心 宋国道隆 宋国普宁 净妙寺了然 东福寺普门 南禅寺德俭
释义空。唐国人。事盐官齐安国师。室中推为上首。初慧萼法师跨海覔法。吾皇太后橘氏钦唐地之禅化委金币於萼扣聘有道尊宿。萼到杭州灵池院参于国师。且通太后之币。国师感嗟纳之。萼曰。我国信根纯熟教法甚盛。然最上禅宗未有传也。愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢不亦宜乎。国师令空充其请。空便共萼泛海着大宰府。萼先驰奏。勑迎空馆于京师东寺之西院。皇帝赉锡甚渥。太后创檀林寺居焉。时时问道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其选也。萼再入支那乞苏州开元寺沙门契元勒事刻琬琰。题曰日本国首传禅宗记附舶寄来。故老传曰。碑峙于罗城门侧。门楹之倒也碑又碎。见今在东寺讲堂东南之隅。
赞曰。予求碑刻而无矣。乃如东寺亲摸印之。其碑破而存者四片。大者径二尺余。小者或不盈尺。额之左右蟠龙伟如也。虽头角不完鳞甲灿然也。其文残缺句读不成。而其字画之存者亦甚鲜明。虽非妙笔颇为楷正。予便印四片者而归。上之下之左之右之百计剽阅少可明也。世言橘后问密法於弘法。法盛称之。后曰。更有法之迈之者乎。法曰。太唐有佛心宗是达磨之所传来也。炽行彼地。空海又虽少闻之未暇究之耳。因兹后使萼扣问灵池。今碑虽文句不成斑斑或见焉。世之所传不徒然也。昔六一居士有集古录一千篇。周秦之碑刻多载之。况隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今犹不见碑之全文乎。因修此书见残碑。予之赞词不得不似跋尾耳矣。
释觉阿。世姓藤氏。幼上睿山。习学有声傍亲文墨善梵汉书。尝闻商客称宋地禅道之盛奋然志远游。遂以承安元年共弟金庆踰溟达于杭都。乃孝宗乾道七年也。时佛海远禅师踞灵隐。道价高辇下。阿至其室远问我国风。阿未通语音。便书曰。国主无姓氏号金轮王。一种系授未有移革。僧无进纳而讲义高者赐度。风俗和顺奉佛归僧。然无禅法只讲五宗经论。风闻德义特诣函丈。愿传心印以度迷津。且如心佛及众生是三无差别离相离言假言显之。