咬齿而出代庆演众生皆成佛之旨。问难往反已入昏夜。藏曰。决择坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居导座。问者平州也。而源代昨夕问又义未竟故。藏为问者平州无分矣。君臣清耳而待。源词义迈前日。藏钳口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默尔。藏曰。子之才辩似富楼那。我之诎昧岂可当乎。合会叹伏。一时诵梵网戒品。至数句光出於口。诸徒多见。文殊楼者觉慈之所建也。觉昔於五台感师子。收其足迹之土而归。及创楼以其土置师子足下。楼已灰基趾颓圮。灵土漫不可分矣。源於虚空藏峯造文殊楼。然无灵块。偶开故箧得一纸里。书曰。台山师子迹土。源喜以其土置猊足下。天庆九年藤仆射师辅於楞严院营法华三昧堂。集众击火燧而誓曰。若因三昧力光荣家族所击之火不过三。便击之。应手火星迸出不至于再仆射便手以此火点长明灯。于今不灭。乃以此宇属源之法叶矣。尔来藤叶益昌。康保三年八月补天台座主领山务者二十年。山上堂宇败焚之者多。源之管中皆复旧观天元四年为大僧正。兼法务。听辇车永观三年正月三日唱弥陀而灭。年七十四。时紫云垂庭橘渐上散去。藤仆射有三沙门尤所信乡。或梦三僧者三光天子也。义昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二师已为源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把镜写照曰。置我像之所必辟邪魅。从兹模印天下争传。方今人屋间架户扉之问黏贴殆徧赐諡慈慧。
赞曰。慈慧雄才崇功能令家业光大焉。亦得人者多矣。学者之道山家者以慧为中兴焉。而天元之时慧为贯首矣。其德威可镇争乱。然漫而不省焉。岂党法义乎。
释仲算。不知何许人。空晴法师适过兴福寺北门逢小儿。年可六七岁。其发甚赤。晴见其气宇不凡问从来。儿曰。我只游戏此耳。何从来之有。晴携归房。聪頴绝伦。渐长博综内外。尤邃论义。南都学徒推为楚才。然性不喜僧官。每选让佗。三膺维摩诏皆不受。应和之宫会。仁贺圆艺。临时告辞。讲员已缺。算以兼才誉代之。第五之日睿山寿肇为朝讲。圣救夕讲。算共为论者词义赡粹。君臣嘉赏。安和二年於熊野山那智泷下讲般若心经。忽现千手千眼之像。讲已昇岩上。自此不见。或曰。入慈恩寺山而後不出。唯遗草鞋云。
释法藏。从宽救禀唯识之旨。又学三论於延敒。