原典
外曰：“应有诸法，无因常法不破故（修妒路）。汝虽破有因法，不破无因常法。如虚空1、时2、方3、微尘、涅槃是无因法，不破故应有诸法。”
内曰：“若强以为常，无常同（修妒路）。汝有因故说常耶？无因故说常耶？若常法有因，有因则无常。若无因说常者，亦可说无常。”
外曰：“了因4故无过（修妒路）。有二种因，一作因，二了因。若以作因，是则无常，我5、虚空等常法，以了因故说常。非无因故说常，亦非有因故无常。是故非强为常。”
内曰：“是因不然（修妒路）。汝虽说常法有因，是因不然。神先已破，余常法后当破。”
外曰：“应有常法，作法无常故，不作法是常（修妒路）。眼见瓶等诸物无常，若异此法应是常。”
内曰：“无亦共有（修妒路）。汝以作法相违，故名不作法。今见作法中有相，故应无不作法。
“复次，汝以作法相违，故不作法为常者，今与作法不相违，故是应无常。所以者何？不作法作法同无触6故，不作法应无常。如是遍常不遍常，悉已总破，今当别破。”
注释
1虚空：虚与空，无之别称。虚无形质，空无障碍，故名虚空。虚空有体有相，体者平等周遍，相者随于他物而彼此有分别。
2时：时有假实二种，实时是指世之实际的时间。假时指表示刹那生灭之阶段性的概念，非有时之实性，故名之为假时。
3方：方位、地点。
4了因：生了二因之一。因体有二种，如种子生芽曰生因，如灯之照物显隐曰了因。
5我：己身有一主宰而常住者。
6触：泛指身与物，心与境的直接接触。为“心所法”之一的触，指感觉中的触觉。为“十八界”及“十二处”之一时，表示感觉意识能力依赖感官所接触的对象，即“所触”。为“十二因缘”之一时，有部依分位缘起释为幼儿时的虽有触觉，但没有苦乐等感觉的阶段。
译文
外道说：“应该有各种事物，因为有这样的事物，它虽然无因，却恒常自存（修妒路）。你虽然斥破了有因的事物，但没有斥破没有因的恒常的事物。像虚空、