原典
外曰：“定有我所1，有法现前2有故（修妒路）。情尘3意4合故知生，此知是现前知，是知实有，故情尘意有。”
内曰：“见色已知生何用（修妒路）？若眼先见色，然后知生者，知复何用？若先知生，然后见色者，是亦不然。何以故？若不见色，因缘无，故生亦无（修妒路）。若眼先不见色，则因缘不合，不合故知不应生。汝言情尘意合故知生，若不合时知生者，是则不然。”
外曰：“若一时生有何过？”
内曰：“若一时生，是事不然。生无生共不一时生，有故无故，先已破故（修妒路）。若见知先有，相待5一时生；若先有，若先无，若先半有半无，于三事中，一时生者，是则不然。何以故？若先有见知者，不应更生，以有故。若先无者，亦不应生，以无故。若无者，则无相待，亦无生。若半有半无者，前二修妒路中已破故。
“复次，一法云何亦有亦无？复次，若一时生，知不相待见，见不待知。
“复次，眼为到色见耶？为不到色见耶？若眼去，远迟近（修妒路）。若眼去到色乃见者，远色应迟见，近色应速见。何以故？去法尔故。而今近瓶远月一时见，是故知眼不去，若不去则无和合。复次，若眼力不到色，而见色者，何故见近不见远？远近应一时见。
“复次，眼设6去者，为见已去耶？为不见去耶？若见已去，去复何用（修妒路）？若眼先见色，事已辨，去复何用？若不见去，不如意所取（修妒路）。若眼先不见色而去者，如意所取则不能取，眼无知故，趣东则西。
“复次，无眼处亦不取（修妒路）。若眼去到色而取色者，身则无眼，身无眼故，此则无取。若眼不去，而取色者，色则无眼；色无眼故，彼亦无取。
“复次，若眼不去，而取色者，应见天上色及障7外色。然不见，是故此事非也。”
注释
1我所：意为身外之事物，而它为我所有，故名我所。
2现前：现在存在于眼前。又显现于前。
3情尘：六根与六尘。又心情之尘垢。
4意：思量事物曰意。
5相待：自与他相互依赖，使事物得以成立。