原典
外曰：“应有神。有、一、瓶等，是神所有1故（修妒路）。若有神则有神所有，若无神则无神所有。有、一、瓶等是神所有，故有神。”
内曰：“不然。何以故？神已不可得故。今思唯有、一、瓶等，若以一有，若以异有，二俱有过。”
外曰：“有、一、瓶等，若以一有，有何过？”
内曰：“若有、一、瓶一，如一一切成，若不成，若颠倒2（修妒路）。若有、一、瓶一者，如因陀罗3、释迦4、憍尸迦5，其有因陀罗处，则有释迦、憍尸迦，如是随有处则有一瓶，随一处则有有瓶，随瓶处则有有一。若尔，衣等诸物亦应是瓶，有、一、瓶一故。如是其有一物，皆应是瓶，今瓶衣等物悉应是一。
“复次，有常故，一、瓶亦应常。复次，若说有则说一、瓶。复次，一是数法，有、瓶亦应是数。复次，若瓶五身6，有、一亦应五身。若瓶有形有对7，有、一亦应有形有对。若瓶无常，有、一亦应无常，是名如一一切成。若处处有，是中无瓶，今处处瓶是亦无瓶，有不异故。
“复次，事事有，不是瓶。今瓶则非瓶，有不异故。复次，若说有，不摄一、瓶，今说一、瓶，亦不应摄一、瓶，有不异故。复次，若有非瓶，瓶亦非瓶，有不异故，是名如一一切不成。若欲说瓶应说有，欲说有应说瓶。复次，汝瓶成故，有、一亦成。若有、一成故，瓶亦应成，以一故是名如一一切颠倒（此中四纸辨名字，无可传译）。”
外曰：“物有一故无过（修妒路）。物是有，亦是一，是故若有瓶处必有有、一，非有、一处皆是瓶。复次，若说瓶，当知已摄有、一，非说有、一必摄瓶。”
注释
1所有：谓身有生死、果报之所。
2颠倒：以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见。因其无有明觉，故颠倒见事理。
3因陀罗：意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主。
4释迦：指释迦因陀罗。乃帝释天之名。因其统率四天王等众，又称释迦天王。
5憍尸迦：乃指帝释天过去世之姓。
6五身：即是瓶子的底