待看清青铜簋内里底部的钟鼎文，我不由倒吸一口凉气！
这青铜簋底共铭有十九个字，其中五个字，我实在辨认不出，但剩下十四字我却有七八分把握。
这些字列起来，我认不出的用“？”代替，加上我认为的断句逗号，内容如下：
杞公？乍？？簋，
用享？于申？，
万年子孙永宝。
这意思就是：某个杞国公（杞公？），做了这个簋，簋名未知（乍？？簋），用来祭祀某位神明（用享？于申？），保佑子孙后代万年昌盛（万年子孙永宝）！
如果我的辨认没错，这个青铜簋是就祭祀神明的！因为古文“申”与“神”相通。那这个石室就是祭祀神明之地！
古人祭祀祖先，常在墓前建祠，专门用于祭祀先辈。祭祀天地神明时，就比较隆重了，需要跑到名山大川之上的。
而如今，祭祀神明之地却放在一座古墓前面，这肯定是不符合逻辑的。除非，这座墓是神明陵墓！？
想到这一点，我不由得心头砰砰乱跳！忍不住低头又辨认了一遍，确认无误！
——我觉得，这实在有点扯！世界上怎么可能存在神仙？即使有神仙，也是长生不老的，怎么会死了埋在这里？
按《易经》所言，阴阳不测之谓神。
《孟子》也说，圣而不可知之谓神。
难道这里埋的是一个阴阳难测、圣人都搞不懂的古人？那这墓的阵仗有点儿大！
——是不是一个古人名字叫神什么的？埋在了这里？
我甩甩脑袋，觉得自己不应该相信这么形而上学的东西。
转而把关注点放在了“杞公”两个字上。
北京故宫博物院，现藏有一批杞国铜器，为清道光、光绪年间，在山东新泰出土。
这一批铜器，原本共有鼎、簋、壶、匜等十件，但却有部分流失到了海外。
之所以说起这批铜器，是因为它们也有类似铭文，大意基本相同。其中簋的铭文是：“杞伯每亡作邾曹宝簋，子子孙孙永宝用享。”
大意就是杞国国君每亡，做了这批铜器，纪念他一个名叫邾曹的妻子。
还有藏于台北博物