着，想到了什么事情，选择了一个方向，就是死，也必须死出来，要的就是一份不死不休的魄力和毅力。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。
在全明文化有机科学中称为光磁灵子无极和构体。其无知无欲的自动序化和生命无极码有着对本原和至美的感引力。但却不具心理能动的性质，是一个常人看不到的生命图案，其非能动的信号编码的物质基础通过后脑和身体生殖系统而产生作用。气功的炼精化气等手法是使人体达到最佳序化和归命保根以求长视久生的途径。物质主要为光磁无极归序。中国气功与印度瑜伽，都是心理心灵锻炼达到胜利的变化，是生命与智慧飞跃的捷径。当然，伪劣的非正统手法可能会害人。因为任何有利可图的事物都会被投机者利用取利，气功瑜伽也不例外。其实，正统的气功瑜伽都是追求的自然之道，因为人类失去了自然，只要返还自然之道。再做强化进化优化，就是事半功倍。人的思维就是电磁主导的识神。元神就是万有引力与电磁主导的潜意识。中国的神是物质状态，不存在超人格神与超出多维物质的神。
杨启聪出来跪下，用手比划着，让他去试一试！
气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。
练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
而崇祯皇帝朱由检的性格是很适合练习纪纲九毁这门功夫的，这也是他为什么只不到杨启聪运功三分之一的年限，却能够反而比杨启聪的成就高的一个原因。
现在的情况是，大明的军队虽然换了火器装备，但是两军相隔六百米的阵中距离放着一个额哲，旁边是五个大喇嘛和皇太极，还有大玉儿和海兰珠。
练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
崇祯皇帝朱由检修习纪纲九毁的年头已经不短了，他能够练到现在的地步，跟他在现代有过一次失明，加上全身都不能动弹的经历有关，算是有点奇遇了，而杨启聪则完完全全的靠自己。
【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
杨启聪虽然不显山不露水，但是高手之间是很容易感受到彼此的气场的，从杨启聪一过来的时候，带头喇嘛已经暗暗运气护身戒备了！