种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
崇祯皇帝朱由检不想让大军太过难堪，另外一方面，自己也对于迎战一个喇嘛，即便是打不过，要走是有把握的，因为他跟那大喇嘛打过一场，虽然是四六开的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打满桂那样的戏耍自己，绝没有这样的机会，而且有满桂，卢象升等人垫底，他相信自己出去一战，再不济也不至于让将士们的士气再有所下降。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——下身连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。
道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
明显是一个高手！所有人都知道皇帝的西厂武装太监当中高手如云，而此人是西厂武装太监的头领，那功夫更是了得，都对杨启聪报以很高的期待。
杨启聪给崇祯皇帝朱由检砰砰砰磕了三个响头，轻松的跃上一匹战马，行家一出手，便知有没有，满桂和卢象升，何可纲一看杨启聪的身手，均是大为振奋！
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
崇祯皇帝朱由检却还不清楚，实际上他的功力，现在已经不止是五层到六层之间了，足已经达到了六层到七层之间！就在日本的时候，崇祯皇帝朱由检他自己都不知道自己已经……
纪纲九毁这门内功是大明最早的锦衣卫首领之一的纪纲所创，这门功夫是就为了毁灭，为了杀人而生出来的功夫，更传统练气法门很不一样。
皇太极微微的一怔。他是不信明军当中还有能够赢得了朱由检的高手的，他跟崇祯皇帝朱由检交手过。对大明武功高手的整体情况也有个了解，想着崇祯皇帝朱由检既然开口了，就说明动心了，点点头，大声回应道，“可以！”
练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。
即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段。促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡。达到健身治病目的的自我锻炼方法。
杨启聪的纪纲九毁练到了第四层到第五层之间，随时能够突破第五层，崇祯皇帝朱由检在最后一次练习纪纲九毁是练到了第五层到第六层之间，第五层已经稳固，但第六层尚未突破，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。气功一词古已有之，词义不定。古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。现代，正好相反。气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。
大明军队再次振奋的开始呐喊助威，崇祯皇帝朱由检也睁大了眼睛盯着场上的举动。
事实上，古代的养生家认为。“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。气功的意识活动是火候之一：即意火。
练习纪纲九毁这门武功的人都有一个通性就是性格孤傲，做事执