生了，这便是哭爷教。
大凡世间宗教，无不有一个具体尊崇的对象，比如佛教里的佛陀、菩萨、罗汉；道教里的三清、玉帝、土地、财神；儒家的孔圣等等。有了这些具体的形象，信徒们早晚供奉，空乏的内心也就有了寄托和交待。而哭爷教的路数却显得怪异而又特别，与那些名门正教相比，哭爷教并不特意去尊崇谁，也不盲目崇信什么，信徒只须每日一小哭，一月一大哭即可。小哭则是在自己家中，一般是居室之内，在每日的任意时分，不论是早晨还是中午，又或者是深更半夜，是一个人无声抽泣，还是夫妻二人抱头痛哭，又或者是一家几口人合围哀泣，总之，你哭几嗓也罢，嚎半晌也行，你是干嚎还是无声呜咽，不论怎样都行。大哭则体现在每月的满月时分，此时只能在午夜进行，由某一地方的所有信徒聚集在一起，自然是在一个开阔的大场地，须在圣尊的引领之下。圣尊并非他们敬信的对象，只是仪式的领导者和日常教派的管理人。大哭之前须焚香净面，衣着整齐，然后所有人聚在一起，或坐或站，由圣尊发号施令，然后所有人齐声放悲，任你哭到肝肠寸断，任你哭到海枯石烂，此时的哭，须哭得放肆，哭得尽兴，直哭到幽幽荡荡的灵魂深处。最重要的一点是，至于你所哭何人，又是所哭何事，一概不论。或许读者会有疑惑，既然如此，却又为何起名为哭爷教，大概是爷在世间走，经历万般愁的扎心感悟，这里只不过用了一个前后置换的说法。
可以说，哭爷教讲究的就是一个悲情，幸福的人都是相似的，不幸的人却各有各的不幸，正因为不同，一个讲究悲情的哭爷教反而让人产生了微妙的共鸣，于是形形色色的人，不论是经商的还是种田的，又不论是打铁的还是制皮的，便聚在了一起放声悲哭，这么一哭，心里的憋屈和伤心也就少了许多，绕在心中的解也就化开了。哭过后你依然去经你的商，种你的田，他依然去打他的铁器，鞣他的皮子。
正是由于哭的奇妙，有了哭爷教的地方，邻里之间反而有了前所未有的和睦，治安形势一片大好，正由于此，属地的府衙便放任不管它的发展，于是到了后来，很多地方都出现了它的身影。
但物极必反，不久之后，一些奸邪之徒利用哭爷教的影响力，渐渐发展了越来越多的教徒，为了谋取自己的某种利益