错，他们只是想获得安心的感觉，想抛下这种心理上的“包袱”。僧正所说的第七条‘道’也是这样，并不是指做个天翻地覆的异世界，只不过是给无形的安心赋予一个固定的形状罢了，仅此而已。
这也是人类与魔神最大的区别，人类有着无穷的欲望，同时拥有兽性和人性，但是魔神已经没有了任何欲望，但是还是拥有兽性和人性。
说到底，魔神的本质，也只是拥有无限强大的力量，而导致其欲望消失的人类罢了。
但是艾华斯想要让赵子涵变成的神，是另一回事。
这个神或许没有那么强大的力量，但是，欲望会消失，兽性和人性在他身上将不复存在，他将成为一个绝对理性，没有自我意识的存在。
这个绝对理性的存在只会做出客观上有利的事情，是超脱于三维与四维的，更高维度的存在，不需要主观就可以判断客观与理性，构建平衡与框架。
这种存在，已经是人类无法理解的存在了，而如果艾华斯能够构建这样一个存在，那么他的兴趣与快乐将会得到满足。
这就是魔神所想要赋予力量的仲裁者。
人中之神，神中之人在天上如此沉吟道：
”兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们即将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
从那里经过的人讥诮他，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。
他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人。
有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，