有野人血脉，闻人家好儒，司徒家则不信邪，权力的分散，喜好的分割，直接打破了晋地原有的神学体系，在晋国被燕人灭亡前，他们其实还没再诞生出一个可以自圆其说的世界观，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。
其余的，
则都有。
楚国有巫正，野人有星辰接引使，乾国有后山的炼气士，蛮族有祭祀；
一个统一的权力基础，才是诞生神学的真正土壤，就像是郑侯爷在雪海关组织了一大批神棍去雪原传教一个道理；
虚无缥缈的神，之所以被创造出来，其实是为了给人间的“神”去服务的。
至于类似另一个时空里的西欧，神权一度凌驾于世俗之上了，在瞎子看来，那是玩儿脱了。
瞎子遍查了关于那几个地方的各种预言，挑几个有代表性的，大概就是：
荒漠祭祀有预言，蛮族在不久的将来，会出现新的狼王，他将重新塑造属于蛮族的金色辉煌；
雪原野人的预言，最近的接触最深刻的，应该是玉人令里的，野人将诞生出新的王者，引领其圣族复兴；
楚国巫正有预言，火凤会再度降临大地，楚人先祖的血脉将再度燃烧。
至于乾国那边，
倒是没有这类的预言，
原因很简单，
要脸。
乾人军队打仗是不行，这是事实，但是人家在其他方面的发展，是真的独树一帜。
乾国官家可以穿道袍，可以稍微不羁一点，这没什么，属于情调和个人喜好，但想再过分的话，士大夫阶层就要祭出大棒了。
所以，乾国的后山，一直很低调，他们和钦天监有密切地连系，却只是做一些关于星象的占卜，不会忽然跳出来说，未来会出现什么什么颠覆什么什么，大家，都保留着一份体面。
但，问题在于，
蛮族祭祀的预言里，没说狼王会带着七条藏獒一起出现；
玉人令的预言里，也没说新的圣族之王身边会有七个忠诚的勇士；
楚国巫正的预言里，也没有说，火凤觉醒下的新君身边会有七个文臣武将。
“救世主”的形象，其实等同于“魔王”，这是一个很宽泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之