冬十月，曹叡将平望观改名为听讼观。他常说：“刑狱之事，关系到天下人的性命。”因此，每次审理重大案件，他都会亲临听讼观，认真倾听案件的审理过程，力求公正地裁决每一个案件，让百姓感受到朝廷的公正和对生命的尊重。
起初，洛阳的宗庙尚未建成，历代先帝的神主牌位都供奉在邺城的宗庙中。直到十一月，洛阳的宗庙终于竣工。曹叡派遣太常韩暨持符节前往邺城，迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主牌位。十二月己丑日，神主牌位顺利抵达洛阳，曹叡率领群臣，怀着无比崇敬的心情，将神主牌位恭恭敬敬地安放在新庙之中。（臣裴松之按：黄初四年，有关部门上奏建议建立两座宗庙，太皇帝大长秋和文帝的高祖共享一座庙，另外单独为武帝建立一座庙，这座庙永远不毁。如今这里没有高祖的神主牌位，大概是因为血缘关系疏远，按照礼制毁去了。这说明魏国初期只建立了供奉近亲的宗庙，祭祀四个祖先而已。到景初元年，才确定了七庙的制度。孙盛说：侍奉去世的人就如同他们还活着一样，祭祀的时候就好像祖先的神灵就在眼前，迎接迁移神主牌位，正是应该做的事。）
癸卯日，远方的大月氏王波调派遣使者前来魏国，进献珍贵的礼物。波调此举，表达了对魏国的友好与尊崇。曹叡大悦，封波调为亲魏大月氏王，进一步加强了魏国与大月氏之间的友好往来。
太和四年（公元230年）春天，二月壬午日，曹叡看到社会风气和人才选拔存在的问题，再次下诏：“世间的风气是质朴还是浮华，会随着教化而改变。自从战乱以来，经学荒废断绝，年轻人进取的道路不再通过学习经典。这是因为教导训诫没有到位，还是因为选拔任用人才时不看重品德呢？现在规定，郎吏中如果有人精通一部经书，并且有治理百姓的才能，经过博士的考核测试，选拔出成绩优秀的人，要尽快任用；那些作风浮华、不注重道德学问根本的人，都要罢免辞退。”戊子日，曹叡又下诏给太傅和三公，下令把文帝所着的《典论》刻在石碑上，立在宗庙大门外，希望以此来宣扬文帝的思想和理念，为臣民树立榜样。癸巳日，曹叡对朝中的重要将领进行了职位调整，封大将军曹真为大司马，骠骑将军司马懿为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军，旨在进一步巩固魏