的身份。an不能选择自己的父亲，就像他不能选择自己的童年、不能选择邝卓霖的冷漠、不能选择自己在家族中的边缘地位一样。他从来都没有“决定权”，他只是一个被决定的人。
法国哲学家雅克·拉康曾提出，父亲的角色从来不是生物学上的，而是“象征性父权”。一个“父亲”，真正赋予孩子身份的，不是精子，而是“命名的权力”，是他说“你是我的孩子”，而这个孩子便获得了社会意义。
所以，比起 an是否是邝卓霖的亲生子，更值得思考的问题是，邝卓霖是否曾经真正“承认”过他。
在过去二十八年里，他是否曾经给予过 an作为儿子的尊重、爱，和真正的身份认同？如果没有，an是不是早就失去了“邝家继承人”这个身份，只是今天才被以更残酷的方式告知？
“身份是一面镜子，我们以为是自己选择了它，但其实，我们只能接受社会投射在镜中的影像。”——齐格蒙·鲍曼，《流动的现代性》
从家庭伦理的角度来看，邝吕若衡的隐瞒是否应该被谴责？她只是一个母亲，一个试图保护自己孩子的母亲。但从权力的角度来看，她的选择最终伤害了 an，让他成为一场豪门骗局的受害者。
而温见蹊呢？他用六年的牢狱，换取了他们母子的自由。他选择不在 an的人生中出现，或许是出于保护，或许是出于无奈。但 an真的会感激这样的安排吗？
皮埃尔·布迪厄曾提出“文化资本”的概念，即一个人的社会地位不仅取决于财富和权力，也取决于他所继承的文化、价值观和象征资本。从这个角度来看，an虽然生于温见蹊，但他成长于邝家，他的价值观、世界观，都深受邝家文化的影响。
所以，他究竟是谁的儿子？
血缘的父亲，还是养育他的父亲？
an过去二十八年相信的世界，原来都是一场谎言。可他真正失去的，不是姓氏，不是血缘，而是他对自己的信仰。
“世界不会因为真相而崩塌，世界是因为信仰的破碎而崩塌。”——尼采，《查拉图斯特拉如是说》
当他知道自己不是邝卓霖的儿子，世界不会因此改变。钟鹏集团依旧在运作，港城的资本市场依旧风起云涌，甚至邝