人。他的感情不是单一的，也不是唯一的。对他来说，爱从来都不是一种承诺，而是一种随时可以调整的选择。
但这样的人，真的不相信爱吗？或者说，他是否只是相信另一种形式的爱？
阿兰·巴迪欧在《爱的多重奏》中提出，“爱”是对世界的一种再创造，是让彼此以全新的角度去观看现实。
如果爱是一种观看世界的方式，那么何承睿对郭依宁，是否也构成了某种意义上的“爱”？
他欣赏她的冷静，他敬畏她的算计，他对她感到强烈的兴趣，他愿意一遍又一遍地探索她的身体，甚至愿意在她的世界里成为一个长期的玩家。这是否也是一种“爱”？只不过不是传统意义上的“爱”，而是另一种未被定义的、属于他们这个阶层的“爱”？
郭依宁呢？她是否也在以另一种方式爱着何承睿？如果她在他的床上感受到激情，在他的掌控里找到快感，在他的游戏里甘愿扮演猎物或猎人，这是否也是一种“爱”？
或者，这不过是资本的幻觉？
安东尼·吉登斯在《亲密关系的变革》中，提出了一个概念——“纯粹关系”。所谓的“纯粹关系”，是一种不受社会、经济、法律约束的自由关系，是完全以双方的感情与满足为核心的关系。它不存在婚姻的束缚，也不存在社会道德的规训。
这种关系，是否可能存在于何承睿与郭依宁之间？
显然不是。他们的关系，从一开始就是一种“混合关系”——它包含了性、利益、计算、资本，包含了世俗赋予的社会意义。
他们无法单纯地只作为彼此的情人，他们的每一次触碰、每一次亲吻、每一次结合，背后都隐藏着一层更深的意义。他们无法在床上彻底放纵，因为他们在床下，依然是彼此的敌人、彼此的竞争者、彼此的棋手。
那么，在这个世界上，是否真的存在“纯粹关系”？或者，这一切不过是人类的幻想？
在这场婚姻里，伦理的边界被彻底打破了。婚姻不是忠诚，性不是爱情，关系不是承诺，欲望不是依恋。
一切都在混合，一切都在交易，一切都在流动。
这是否意味着，他们的关系比普通人的关系更加低级？还是，恰恰相反，他们的关