此事传开后，宋国人不约而同，开始家家户户祭祀起寇仙来，几乎把他当做了家神祭拜。
后来一传一传的，故事便变了味，有许多人传言说：“寇仙，乃是春秋时期，居于他们宋国的世外高人，因其未被道家正统体系招安，是个散仙存在，故而寇仙于天上并无官位，仅在人间留下钓鱼、弹琴之事迹。
寇仙之遭遇，可谓是典型的君子无罪，怀璧其罪。寇仙的长生不老修仙术，因其实力所显，不径流谣，为宋景公所觊觎，然寇仙拒绝传授于宋景公，遂遭恼羞成怒的宋景公处死。是法不轻传之典型。
从寇先能在宋国城门楼现身弹琴，且一弹便是数日之事观之，史上宋景公所杀之人或为假寇先，亦或寇先本就蓄意假死，而后再现身以嘲讽宋景公。
然无论如何，死而复生之象，于当时之时代，或是现时，皆可算为了不得的神迹，寇先借此复生弹琴之事，成功获取宋国百姓之祭祀信仰之力，也是他道法高深的表现。
北魏郦道元于其着作《水经注·睢水》中亦曾提及此故事。
其言“宋城西门乃寇先昔日弹琴之所。文中载，寇先素好垂钓，于睢水畔居之久矣。虽宋景公求其传道术，然寇先拒之，遂遭杀。然十载后，寇先复现于宋城西门，弹琴一曲后离去。”
此故事，不仅彰显了古代人对仙人和长生不老道术之尊崇，亦反映出了，当时人们对超自然现象的敬畏之心。
寇先之形象与其行不畏强权的行为，使其成为众多人心中之神秘人物，其故事亦广为流传。不是没有道理的！
寇先惜道，术不虚传。
景公戮之，尸解神迁。
历载五十，抚琴来旋。
夷俟宋门，畅意五弦。