历史、乃至于达西亚建国前那漫长的蛮荒岁月中，除却圣子提图斯与圣徒卡门，只有两个人能够让圣剑出鞘，也就是活跃于开国岁月与古王国中后期的二位圣女。
但没有人知道让圣剑出鞘的标准是什么，即便是那二位圣女，当她们在建立起足以封圣的功绩、并切实地获得“圣女”之名前，这二人也不曾让圣剑出鞘！
所以历代信经派学者只能推测，是否成为圣女，才是令圣剑出鞘的唯一标准。
可这终究只是一种揣度，因为达西亚的文化与西洛里亚大陆的主流文化不同，由于困苦环境的磨砺，这片土地的文化向来推崇的是极致的务实，而在此基础上演化而来的信经派，对于“封圣”一事的态度同样与教廷的祝圣派截然不同：
相较于祝圣派广封圣人、侧重关注“人”的地位，信经派对于“圣性”的考量极为严苛，只有当一个人极有能力、且为这片土地上的人们做出了不可磨灭的贡献、同时广受时人与后人的赞誉，信经派的主教区联席会议才会同意封其为圣。
但也正因如此，往往只有在当事人去世后，他才会被王国国教追封为圣人，前代洛斯侯杰勒米就是如此。
古往今来，即便算上阿加莎，圣女也只有三人，因而这也只能是一个猜测——而阿加莎本人又一直拒绝拔剑，直至今日。
“殿下？”
直到老主教再一次出声呼唤，阿加莎这才下意识地抬起头，望向面前的老人，语气中若有所思：
“主教阁下，我记得……上次我和布兰达离开圣堂后，就和您说过，圣子佩剑的状态不是很好，应加强养护措施吧？”
“是的，我记得这件事，并且在第二天上午，就和当值修士一同前来确认圣子之剑的状况、讨论后续的养护措施。”
主教回忆着当时的情形，却也是神情古怪地望向圣柜中的两柄剑：
“可当时呈现在我们面前的，却不是殿下所说得那种濒临破碎的朽坏之剑，恰恰相反，它所表现出的就是我们面前的这副姿态，就好似……一柄刚刚完成淬火的崭新武器，如果不是因为其所表现出的超凡本质，我们根本不敢相信它是圣人的佩剑。
“在后续的观察，它并没有表现出额外的不同，一如之前——鉴于此