待中国的新闻报纸就行了，然后再把‘旧闻’用鸽子送到上海，由上海的大班、商务代表、大使等去决定什么样的消息要第一时间送回国内，什么样的消息又根本不需要急。
陈皇帝是希望在自家国境和天方世界、以及欧洲人的一神教之间隔开一道‘隔离墙’。
马丁抬起了头，他看了阿尔宾·杜尔马兹一眼，没说话，而是用力的摇晃着头。似乎是脑袋勾的太久了，让他有点头晕。
直到其实力发展到鼎盛时期，才开始翻脸不认人，积极插手薪疆，进而引起了道光年间的张格尔之乱。至于后来的阿古柏，那就是这一思想发展至一个巅峰的代表了。
而正因为一直有这么个传统，哈萨克的上层贵族似乎对传过去的一些消息并不怎么太在意。
最后是最令陈鸣反感的浩罕汗国，这个国家在四十多年前才建立，伪清镇压薪疆的时候，浩罕大肆收留了一些从薪疆地区逃亡的瓦拉贵族，以及之前统治塔里木盆地的和卓。
所以杜尔马兹不理解马丁为什么这般的‘尽职尽责’。他们跟那些中国记者可都不一样，后者每天都会发新闻稿去往自家报社的总部，中国境内的信鸽或许是世界上最多的国家，但是分散到全国境内也是很紧张的，所以他们往往会你争我夺的抢占鸽巢资源。
他们普遍都取得了在中国的永久居住权，每个人都有自己的新生活，自然也有自己的新人生经历。
就哈萨克那一环境，很难说他们就对天方教真的有多么坚定的信仰。
就他收集来的诸多情报显示，中国人在哈萨克人内部有的影响力简直是呈几何式增长。哈萨克人对比中国的感官明显比俄罗斯好很多，很多被派到哈萨克人部落里的中国人都收到了哈萨克人热情的欢迎。
天方教是在明晚期时候才被哈萨克人全民族接受的，那是一个长期、缓慢的过程，而在之前的碰撞、冲突之中，战斗力赶不上天方教的原始信仰，也改变了一些形式，采用了伊斯兰教的一些形式，在牧区至今仍有保留。哈萨克族当中，信仰天方的同时也信奉“巴克斯”、“巴力格尔”、“杜压纳”、“察依克”等等。实际上，这些神类似北方游牧民族中的“萨满”。“萨满”是神的化身和代理人。他们的主要职责是在牧区跳神