真正的史实与他脑子里的脑补，有太大的差异。当时这个冲击力是很大很大的。一定程度上都扭变了他的三观！
或许可以用‘精神’这个词来形容吧。反正就陈鸣认为，‘内斗’这东西是扎根于华夏文明当中的。
陈鸣只是因为眼下的这一幕起了感慨。他认为，这种相对于西方文明的‘妥协精神’完全不同的东方文明精髓，之所以长久以来的形成和牢固，与中国历朝历代没有‘对手’有着莫大的关系。
陈汉与之却完全不同。
对所有的一切不法现象和以公谋私现象没有半点容忍。
想要亡国的党争，那必然是君主帝王的皇权先一步动摇了。陈汉现在的朝堂上的争斗远称不上党争，因为立国时日尚浅的陈汉，南京城里的这些大佬跟地方上的官员们还没有打通一气。他们只能说抱团取暖的‘群体’，甚至连‘集团’都算不上，距离‘党’，更差得远呢。
这种坚决斗争的精神让华夏从几千年前黄土高原上的一个小部落，一点点发展到现在威压整个东方的上国。这种精神灌输在国人的骨髓里，抹都抹不掉的。民众面对压迫直接的心态就是诅咒他，让他们灭亡。《尚书·召诰》言“以哀吁天，徂，厥亡”。意思是哀告上天，诅咒他们灭亡。商周时期，汤武聚拢人心，重建新王朝，还敬畏天命，到后来就都是陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎？”的翻版了。这种你死我活的斗争意识伴随了中国几千年，可以说给中国人带来了巨大的成功，也带来了巨大的灾难。
陈聪眼皮子却跳了跳，陈鸣不认识这个人，他认识啊。这人叫刘文蔚，江阴人，不算什么大才大能，除了作诗上有点小才，在江南一带有点小名声，别的没什么出众的。刘文蔚与蒋士栓、彭元瑞很交好。这蒋士栓是与袁枚、赵翼并称的江右三大家，在江南名头极盛，在复汉军起事前就弃官归家讲学，大潮当中并没受到什么冲击。他与彭元瑞是同科进士，也都入了翰林院，只是彭元瑞其父廷训、弟元珫，一家两代三人皆为翰林，比蒋士栓可有根脚有背景的多了。蒋士栓的选择是弃官归乡，讲学于书院，刘文蔚得他青睐，由是才有了点声名，也跟彭元瑞搭上了关系。而着彭元瑞在满清官场上熬了十年，直到父亲病逝，这才归乡守孝，然后复汉军掀