争论，其实早在嘉靖年间，平息战乱之后，就已经有了。世庙尚在之时，对于王阳明的心学，就颇为的不喜，当时的内阁次辅桂萼，就历数王阳明之罪，言之是邪说，提议禁绝，以正人心。”
“世庙皇帝对此，也是同意，算然给王阳明封了新建伯之爵，但在其死后却不许其后人袭爵。”
“一直到穆庙之时，徐阶当国，他是王阳明心学传人，在徐阶的主导下，王阳明之事才翻案，王阳明的后人也才能袭爵。”
“穆庙驾崩，神庙登基后，就有人提出了要让王阳明在孔庙从祀，当时的朝堂之上，因学术之分，吵作一团。”
“臣还记得，当时的御史石槚曾上书，言曰王阳明是：谓之道德之儒则未也！”
ps：这句话是说，王阳明是真正具备道德品质的儒家大师还不够资格，而之所以这么说的原因，根据《万历野获编》记载，是因为王阳明“立功仗节，九死不回”，但只要回到家，看到老婆，就唯唯诺诺，生怕惹老婆生气。
“最终，定下了王阳明不能从祀孔庙的人，是张居正。”
“哦。”
听汪应蛟说到这里，朱由校若有所思的点了点头，而后脑袋上冒出了一堆的小问号。
“朕若是没记错的话，张居正是徐阶的门生，也算是王阳明的徒孙，他为何不同意王阳明从祀孔庙呢？”
“哎。”
听到皇帝问到了关键点上，汪应蛟叹了口气。
“说来惭愧，臣当时年轻，也曾经读了些王阳明的书，在听说张太岳不同意从祀孔庙后，脑子一热，也跟着那些人上书弹劾。”
“一直到张太岳死了有十几年，臣在地方为官十数载后，才算是明白个中缘由。”
“其中，最大的问题，就是如今世间传播的心学，不管是那个流派，都对王阳明的著作，进行了重新解读。”
看着皇帝，汪应蛟开口又问道。
“陛下可知王阳明心学四诀？”
“四诀？什么四诀？”
闻言，朱由校茫然的摇了摇头。
对于儒家的大部头书，作为一个现代人，肯定是看不过去的。
沈括的《梦溪笔谈》他能翻的津津有味，但你要是让人拿儒家的经典著作来，他能看的睡过去。
看到皇帝茫然的表情，汪应蛟叹了口气。
这皇帝，对于儒家著作是真的不看。
不过，这也是好事儿。
听人念歪经，还不如不听。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
“知善知恶是良知，为善去恶是