王昶曰：人或毁已，当退而求之。身已有可毁，彼言当矣；无可毁，彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何报焉？自是平情之论，闻毁而怒者，宜味此言。
卫洗马曰：人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。南文子曰：无功之赏，无力之礼，不可不察也。赏以无功，异日必有。挟制我处，礼出无力，异日必有要求我处。
王文正曰：为人不当收恩避怨。
尹师鲁曰：恩欲归已，怨将谁归？
邵康节曰：人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。
君子与小人处，为小人侵凌，则必恐惧修省，动心忍性以预防之。如此不但可以全身，且益以进道。
朱晦庵曰：朋友之交，责善所以尽我诚，取善所以益我德。
赵忠肃曰：自古欲去小人者，急之则党合而祸大，缓之则彼将自挤此卓识也。抑又思去小人者，急则生变挤，缓则或恐难图，亦审其势何如耳。且几事，不密则害成。去小人尤宜慎密。
李文定曰：人不必待仕宦有职事，才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。仁者立达，圣人安怀，皆是此意。
吴明卿日：韩魏公说到小人忘恩负义欲倾已处，词气和平，如道寻常事。
陈龙川曰：已。无他，心，而防人之疑是。自信不笃也。深论。
子犹曰：理外之事，亦当以理外置之。语最直捷。
夏忠靖曰：某幼时有犯，未尝不怒，始忍于色，中忍于心，久则自熟。薛文清曰：觉人诈不形于言，乃有余味。不形于言，则诈或自息。
待下谦和而无节，反纳其侮，所谓重巽，吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。
君子。以庄敬自持，则小人自不能近。
小人有功，当优之以赏，不可假之以柄。远虑。
在古人后，议古人事易；处古人地，为古人事难。
吕叔简曰：临事肯替别人想，是第一学问；为人辨冤白谤，是第一天理。
称人之善，我有一善，又何妒焉？称人之恶，我有一恶，又何毁焉？称人之善，使人喜而益勉于善，则人之善皆我善矣。称人之恶，使八怒而益张其恶。则人之恶即我恶矣。