但在圣经上说“要时常聚会”，所以新教教徒也一样有做礼拜的行为，只是不如天主教徒那样严谨。
皮平被放倒的时候，地面上泥泞一片，全都是人在死去之前留下的粪便尿水，他浑身颤抖，眼睛发黑，还是狠狠地抓了一把之前被老鼠咬过的手指才能大叫出来：“我是密探，”他喊道：“我是法国人的密探！”
科里尼副队长无疑就是以上三种人中的一个，不过在莱昂事件之前，他伪装得很好，或者说，他也不是纯粹的伪装，在作战的时候他很勇猛，对待士兵与同僚也很友好，只能说，他的信仰显然在国家与民众之前。
皮平的脚已经开始腐烂了，但他居然还活着，他都奇怪自己如何还能活着，他被提出来，看到了阳光，可惜的是这是他看到的最后一缕阳光了，在他之前的人都被绞死或是溺死，用刀剑当然快，但也不是每个人都能用好刀剑的，粗手大脚的工匠屠夫们就像是做另一份工那样，麻木地把绳套打成活结，套在罪人的脖子上，他们让罪人面朝地躺下，然后脚踩着脊背，一拉绳子就能完工——比直接绞死还要稳妥，绞死的人或许还有可能因为绳圈没能收紧逃脱性命，但折断了脖子的人肯定没办法活。
朝圣人的数量迅速地从十万增长到了十五万，真难想象，在这种交通不够便利的时代，在短短几星期内就增长了如此只之多的人数——不过也有可能，是因为被法国人占领的两座城市里，有不少担心被法国人谋害或是勒索的人，借着朝圣的名义跑到莱昂去。
对在路易十四亲政后出生的胡格诺派教徒，国王的这项命令虽然让他们有所损失，但不是不能接受——国王没有剥夺任何人的财产与家眷，给他们提供住房、职位与一些特许状（商用），允许他们继续按照原先的族群或是领里关系住在一起，让他们得以在搬迁到一个陌生的地方后依然可以保持原先的生活水准与习惯。
在小欧根没有掌控这两座城市之前，埃斯拉河与米尼奥河的航运将小麦等商品运输到萨拉共与蓬费拉达，这两座城市再通过古道将它们运送到莱昂。
莱昂发生的事情，并未让路易十四感到惊讶。
“譬如法国人储粮的位置。”他补充说。法国军队的军备与补给从来都是最好最充足的，卢瓦斯侯爵的“道路-军队-仓库”的政策也已经广为流传，虽然小欧根的军队已经拿下了萨拉共与蓬费拉达，但卢森堡公爵的大军还在附近，周围肯定会有法国人的储粮，如果他们能够乘其不备拿下一部分，莱昂的紧急情势也能得到缓解。
德力格与他的朋友一开始没能认出皮平，但无论是不是皮平，凡是叫喊着自己是法国人密探的人，总是要经过一番审问，于是皮平终于逃过一死，至少暂时不用死了。
莱昂原先人口就有十来万，在教士们不遗余力的宣传下，前来朝圣的人也有那么多，但这座城市不曾出于产粮区，也就是说，它所需要的食物几乎全都要从外面来，也就是萨拉共与蓬费拉达供给。
有的。
这种疾病即便到了数百年后依然会让人感到棘手，何况现在，人们变得越来越疯狂，甚至有人高叫着回到萨拉共与蓬费拉达，让法国人——他们也是天主教徒么，来为他们打开城门。
但对那些依然牢牢地记得圣巴托洛缪大屠杀的胡格诺派教徒来说，亨利四世是宗教叛徒（亨利四世原先是胡格诺派教徒，后因继承了法国王位而改信天主教），他的儿子，孙子不但是叛徒的后代，他们对胡格诺派教徒的忌惮与限制——就像是狱卒看待罪犯，让胡格诺派教徒抱怨不休，但说到底，这也是因为后者从来没有停止过在宗教问题上采取激进手段的原因。
“那么就如他们所愿吧。”小欧根说。
但凡一个人憎恶另一个人，无论那个人做了什么，他都能挑拣出罪过来，更别说，路易十三忽视与漠视那些胡格诺派教徒，路易十四虽然也允许他们从军，做商人或是底层官员，却也要求他们举家迁移到聚居区去。
这也是他们的敌人可能设下的圈套，路易想到，在一支军队里如果人人都对同伴保持着警戒心，他们如何能齐心协力地对抗外敌？只是这种事情，小欧根，甚至卢森堡公爵都不能代国王做主——这是国王的军队。路易反复斟酌后，答应了他们的请求。他倒是无所谓——毕竟他也不是什么虔诚的人，只是小欧根与卢森堡公爵做了这样的决定，他们不免要更辛苦一点了。
像是这次事故中的胡格诺派教徒，让天主教徒来看，路易十四秉承其祖父亨利四世对新教教徒的宽容，不但容许他们继续保持自己原先的信仰，也不在税赋与前程上为难他们，至于将四座城市的胡格诺派教徒迁移到奥尔良边境城区的行为，也完全是对于先前这些新教教徒行悖逆之事的些许小惩大诫。
莱昂的教士与圣地亚哥骑士团的骑士们还想要阻止人们入城，但……那些并不单纯的“朝圣者”们已经不可能再退回去了，他们拥挤在城门外，发出震天动地的怒吼——其中不单是那些穷苦的人，连曾经的官员，城议员，军官，还有大商人也夹杂在里面。雪上加霜的是