旦一个周期比过去的周期减少10，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。
这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。
在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。
元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。
对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。
大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。
眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。
朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。
但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？
权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。
当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。
张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。
这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念，但对于当下和日后数十年的大明而言，完全够用了。
因为对公私的定义，本身就已经足够离经叛道，足够的指导数十年内的生产和生活了，再进一步，完全没有任何必要。
朱翊钧对此只能表示遗憾。
大司寇王崇古负责督办大明朝皇宫的营造，在陛下离京前，王崇古和工部尚书郭朝宾，先让陛下参加了奠基典礼。