两个怪物显然都是在用截然不同于人类的想法和方式采取行动，席森神父本人也无法获知它们彼此想要达成的成果。它们是如此的暴乱、混乱、狂乱，就像是两只野兽在撕咬彼此。它们呆在这个战场上，也并不总是安全的，席森神父就多次见过那女性人形的怪物和有机无机的触手受伤的样子，但是，这两个怪物即便受伤也会在第一时间复原，从更深的角度说，它们所受到的这些表面上可以观测到的伤，根本不足以从根本上伤害到它们。
席森神父此时的感受，比看到当时的概率数值时还要觉得辛苦，他拼命做的尝试，并没有给他带来一次看似有希望的成果。在每一分每一秒都承受着死亡威胁的同时，还要失败如此多次，换做一般人大概早就崩溃了吧。席森神父在这样的困境中，品尝到了爱德华神父曾经教导他的苦行论中，所必然带来的苦楚——所有的事情都非己愿，所有出自己愿的都终将不成正果，因此，那些己所不欲的事象变得尤为真实。抛开自我对事物的基准，从一个超越理性和感性的角度，以及从一个万物必然终结的角度，去观察它们，才能注视到真理。
修复、损伤、再修复、再损伤……这就是席森神父的处境，他是如此的不起眼。不，应该说，他觉得自己夹在两个怪物中间，确实是不起眼的。两个怪物的攻击没有一次是针对自己，更侥幸一些去猜测，可能两者在如此激烈的交战中，已经完全忽视了自己。这在席森神父看来，正是自己变得幸运的重要因素，而在双方决出个胜负之前，只要自己不释放更大的存在感，那么，自己或许就可以一直被忽视下去。
席森神父不时会生出这么一个想法：莫非那阻止自己于这场战斗中死去的幸运，以及那让自己幸存下来却无法做到自己想要做的更多事情的苦楚，便是编制某种真理的丝线吗？在这个虽然可以生存下来却必然饱受折磨的“幸运”背后，是否存在一个上帝的剧本？是否从侧面喻示了末日的必然？
总的来说，可以用“损人不利己”，亦或者“自损一千伤敌八百”之类的话来形容。在如此混乱、疯狂又让人束手无策的战斗中，这个临界兵器大概也算是一个较好的选择吧。在席森神父的感觉中，至少没有人可以在这种负面概率的战斗中收益，剩下的就是谁能在这么一个对于己不利的