“既然是研讨会负责这里的开发工作，那无论之前的情况是风俗还是表演，都没什么关系。”阮黎医生说：“如果之前杀人事件的凶手在这里停留，处理起来大概也会容易一些吧。”
对不断需要经受“神秘”的考验的人来说，试图挖掘所有和“神秘”搭上关系的情报，已经不是爱好，而是一种生活需求。哪怕是一开始没有经验，但被生活逼迫着，不断学习不断使用，偶尔有一天回过头来的时候，就发现自己已经是神秘学家和风俗学者了。这样的例子在我认识的人中比比皆是，人在受到极端压迫的情况下，一旦爆发出来，才会察觉到自己的潜力。
他的说法，符合我之前想到过的一种可能性。但问题在于，虽然他能证明这些提灯不是真正的古物，而是商业性质的仿制品，但却没有办法验证，这些提灯会不会和“神秘”搭上关系。诚然，以神秘学和风俗学来说，真正具备“历史传承”的人事和物件，才会在特定情况下，展现出不同寻常的一面，但是，在末日幻境里，“神秘”并非是被神秘学和风俗学限定的东西，研究神秘学和风俗学，利用其中的知识和概念去看待“神秘”，仅仅是没有办法的办法。“神秘”的不可认知性和危险性是受到肯定的，但是，人类是不会因为绝对不可认知，就不去认知，强行套用神秘学和风俗学去认知的做法，哪怕达不到效果，也可以让人在运用这些知识时，觉得可以接受。
提到上一个休息点的事情，健身教练等人不由得又陷入阴霾中。
“不知者觉得复杂，但知道该怎么做的人，却很容易就能做出来。所谓的古代技术，大都是这样的情况，所以保密才十分严格。”三井冢夫笑起来，“这里大概是有知道相关技术的人吧。我们也没有专业工具去研究这些提灯的真假，但按照我的经验，它只是仿古，而并非真正的历代相传的古物。而刚才的场面，大概就像是正式营业前的排演之类的情况吧。这里不久后，就要作为旅游资源开发了。”
渡船靠岸的时候，迎风吹来了一丝丝的腥味。从船舱中走出的船员将麻绳套在码头木桩上的时候，河内又陆续出现两艘渡船，不一会，更小上一号的船只也陆续靠岸了，在码头另一边拥挤着。似乎这些镇民是放工后来吃晚餐的，他们加了大嗓门的声音和笑声，很快就