深度档案，被调取并交叉分析。档案详细梳理了五年前，骠国政治与社会剧烈动荡时期，一场席卷全缅的、由佛教极端民族主义势力“佛法护卫联盟”及其精神领袖迈彭禅师所掀起的风暴。当时，激进的佛教民族主义者与罗兴亚人冲突激化，其排外浪潮也波及到缅北诸多拥有复杂民族构成、且多有华人背景的地方武装。第五特区，因其相对包容的民族政策、与中国的密切联系，以及杨龙本人对极端佛教势力干预事务的强硬拒绝，成为迈彭禅师猛烈抨击的“异教徒堡垒”与“国家分裂势力”。
冲突最激烈时，迈彭禅师曾发动信众向特区边境集结“祈福施压”，并宣称“伊洛瓦底江上游的水电站工程截断了佛国的龙脉，吸干了骠族的财运与福报”。特区方面则联合了当时同样不堪其扰的军政府某些派系，以及与其有地缘竞争关系的另一支民盟，三方形成了短暂而默契的同盟，通过情报共享、军事威慑与政治交易，最终将迈彭禅师的势力逼退。不久后，迈彭禅师在一次前往缅北“调解”冲突的途中，于三方势力交错的模糊地带遭遇不明袭击身亡，成为一桩悬案。极端佛教运动随之陷入低潮。
这段尘封的、充满血腥与阴谋的历史，在华尔街的分析师眼中，变成了绝佳的弹药。第五特区、军政府、其他民地武，三方手上都沾着迈彭禅师之死的嫌疑，而“截断龙脉”的指控，则是一个极富煽动性、且难以用现代理性辩驳的文化符号。
“启动‘梵音’项目。”指令从大洋彼岸下达。
操作是隐蔽而高效的。数笔以“文化遗产保护”和“宗教社群发展”为名的捐赠，通过多层离岸基金会，流入缅甸几个历史悠久、但在现代化冲击下略显困顿的大型寺庙及其附属佛学院。捐赠附带了“温和”的建议：希望支持寺庙对年轻僧侣进行现代佛学与社会服务相结合的教育，并资助对“骠国传统地理风水与佛法传承关系”的学术研究。
很快，一些沉寂多年的佛教刊物上，开始出现考据严谨、引经据典的文章，重新探讨“国家山河脉络与国运兴衰”的古老议题。文章避谈当下政治，只从历史典籍和风水堪舆学的角度，婉转提及伊洛瓦底江作为“国脉”的重要性，以及大型水利工程可能对“地气”和“水德”造成的扰动。笔法含蓄，却足以在特定的文化圈层中激起涟漪。
与此同时，一位名为吴丹新的中年法师，逐渐进入公众视野。