的一点积蓄，出门闯荡十几年不归。只是隐约得知他在杭州得到贵人看重。于西湖边定居了下来。可尽管如此，他非但从不往老家寄钱，偶尔还得翠屏想办法从牙缝里省钱。给他寄生活费。
最终，母女俩给公婆守了一年的孝，已经是穷得家徒四壁，翠屏几度差点儿饿死过去。看着面黄肌瘦。瘦弱到一阵风都能吹倒的孩子。一辈子从来没有走出过那个小山村的翠屏终于下定决心，要去杭州找丈夫。
因此，纵然某位穿越者有着惊人记忆力，想要抄袭后世的各种名著佳作，也不是那么容易的事。
当然，在那个时候，前世的文学少女金奇娜，只是对徐志摩的薄情冷酷、忘恩负义略微叹息了几声，也没怎么多想——民国年代的人间惨事多着呢，区区一点婚姻纠葛根本谈不上什么——但如今自己却穿越到了这个时代，尤其是还亲自扮演了那些才子佳人传说里面的善妒弃妇的角色……呃，正所谓屁股决定脑袋，现在进化成了文艺女青年的民国弃妇金奇娜，可是对“真爱”一词过敏得很。
哎，也是，想一想看吧，那些有教养有文化的“新时代女青年”们固然追求自由的爱情，但却并不代表她们愿意放弃自己的尊严。事实上，女性对待婚姻的态度天生，就要比男人更加的认真和虔诚，因为那在更大程度上决定着她们后半生的幸福。可惜在民国时代，大多数上流社会女性的婚姻还是要由家族利益来决定，想一想小说中翠屏的遭遇，她们自然是感同身受——无关家境贫富，谁都不愿意看到自家丈夫为了取悦外边的红颜知己，而抛弃甚至牺牲自己；也更不愿意看到，自己费尽心机冲破重重阻力才跟一位风流才子喜结良缘，却在最后才发现，那个风流才子的老家还有一个老婆，甚至可能还有几个儿女……
几个月之后，梅若鸿、杜芊芊和汪子璇三个狗男女之间的爱情纠葛终于有了结果，汪子璇不幸出局。接下来，梅若鸿为了求娶杜芊芊，先是不惜施展手段，使得对他有知遇之恩，还给他怀了孩子的汪子璇不幸流产；然后又写下一封休书，逼死了身为传统女性的翠屏。最后，由于谈恋爱过程中开销太大，手头有点紧，为了办得起一份更加像样的彩礼，梅若鸿甚至不惜将模样清秀的独生女儿画儿高价卖到了妓院……
有些思想新潮的男人们撰文反击说，这是家族强迫的封建婚姻，是窒息人性的枷锁！我们有权利追求美好自由的爱情！然后女人们则会反唇相讥，你们不过是用所谓“美好自由的爱情“来掩盖自己风流的本性。传统落后的封建婚姻是父母之命，并不是那些原配女子们的错……
然而，在没有经过独立妇女解放运动的民国时代，社会观念可远远没有这么开明和进步。传承了几千年的封建礼教，并没有因为一场根本不彻底的辛亥革命而一夜消亡。社会上对待女子名节的态度，也没有很快变得非常宽容。传统大家族的女性一旦被丈夫抛弃之后，就真的是完全没地方可去了：娘家是绝对不允许她们回去的。免得坏了其余未嫁姑娘的名声。纵然想要自立图强，信奉“女子无才便是德”的她们又没有谋生的本事，也没有做事业的资本。因此，某些夫家能够继续把这些弃妇供养下去。看着前夫和新欢恩恩爱爱。从某种程度上来说，应该也算是一种人道主义——虽然这种“人道主义”真的是很可悲。
在这个年代的上海滩，就有不少社交名媛、富家小姐，明明知道徐志摩对女人是见一个爱一个，到处见异思迁，甚至还抛妻弃子、勾引人|妻的斑斑劣迹，但依然以朗诵徐志摩写的新体诗为荣。甚至还帮着这位花心大情圣辩解说什么稳定温馨的家庭生活就是扼杀诗人才情的最好利器。所以，即使仅仅只是为了创作。徐志摩也必须到处留情，对着追求的女人一片痴心……至于他勾引别人老婆的行径。更是再普通不过的“情不自禁”罢了——在徐志摩生前的时候，或许还有很多女粉丝巴不得被这位偶像勾引呢！
这样一来，翠屏母女尽管在杭州找到了自己的丈夫和父亲，然而她们的生活却依旧没有一丝一毫的好转——不负责任的大才子梅若鸿在卖画挣到了钱之后，宁愿请杜芊芊看一场西洋电影，宁愿请醉马画社的朋友出去野炊游玩，宁愿在自己不开心的时候喝酒买醉，也不愿意拿出一块大洋让翠屏母女吃一顿饱饭。
不幸中的万幸，至少这时代已经有钢笔了。如果还要用毛笔写小楷的话……金奇娜就真的要泪奔了。
所以，金奇娜就要在自己的笔下尽力表现梅若鸿的丧尽天良，以及翠屏母女的凄惨无比，只有这样的对比和震撼，读者的感受才会全都倒向作为受害者的原配妻子一方，那些假清高的“进步青年”们才会逐渐开始反思人性解放与婚姻责任之间的矛盾，考虑到那些被抛弃的原配妻子们的辛劳和苦楚！
没想到在杭州。她们却挨了当头一棒——丈夫梅若鸿已经成了一个当地小有名气的画家，在西湖边有了一座名叫“水云间”的别墅，然后跟醉马画社的一群前卫艺术家们整日游山玩水，生活得无比快乐逍遥。至于四川家中的父母和妻女，则通通被他抛了脑后，还辩称什么这是“前世”的东西，跟现在